 |
DISKUSNÍ TÉMATA
Příspěvky vyjadřují názory čtenářů. Diskuse není redigována či moderována. Redakce serveru nemůže ovlivnit její obsah. Vyhrazuje si však právo příspěvky odstraňovat do zvláštního sekce "". Nepřijatelné jsou zejména texty urážlivé a vulgární.
O délce nosu čínského císaře
Kdesi jsem četl, jak přesně je možno zjistit délku nosu čínského
císaře, kterého nikdo neviděl. Prostě tak, že statisíce
lidí, kteří ho nikdy neviděli, si budou vyměňovat své názory na déklu
jeho nossu, a pak se udělá statistické vyhodnocení, které dá fantasticky
předné číslo.
Podobný dojem mám z dosavadní diskuse na
téma měsíce na Signálech.
Dovolím si na úvod ocitovat kousek autorky babča-helča:
Zažila jsem na nedávných exerciciích 4 mše-první doprovázela zpěvem Schola Gregoriana z Prahy, druhou a třetí místní farní sbor, poslední malý sboreček s kytarou, flétnou, violoncelem a houslemi. Každý ten styl byl jiný, mně jako krásné připadaly všechny. Trochu se tohoto tématu bojím:-) Odpůrci "kytarovek" mají pádné argumenty-kvalita, úroveň, liturgičnost.... škoda že jsem natvrdlá a neumím sem zkopírovat písničku Jesus Christ You Are My Life z You Tube-když mi je blbě, pouštím si ji-je to taková kytarovka v symfonické úpravě, krásná, kvalitní, snad i liturgická-třeba do chvíle po svatém přijímání, kdy odevzdávám svůj život Pánu....:-)
Nemohl jsem si hned vzpomenout na tu Jesus Christ You Are My Life, tak jsem si jí našel.
Opravdu je to hitovka, statisíce shlédnutí. Jedna verze (málo navštěvovaná) je však originální a
uvidíte, nejen uslyšíte. Včetně autora, šéfa liturgické hudby v římské diecézi mons. Frisiny. Tož zde je:
http://www.youtube.com/watch?v=qep7_FQr7n8
Myslím, že názor dospělého katolíka, že je to hudba srovnatelná se Scholou gregorianou a
liturgicky vhodná například jako díkůvzdání po sv.
přijímání, budu ještě dlouho vydýchávat.
Ocituji ještě kousek z mailu mého kolegy:
Jenom malé upozornění pro ty superotevřené: Když budete chápat spojení
"křesťanská hudba" jako jiný výraz pro "hudba o pozitivnu" nebo
"krásná hudba o kráse", přestane být termín "křesťanká hudba" jaksi
potřebný, že. Abychom se tomuto důsledku vyhnuli, musí to být něco
určitějšího, pokud má mít tenhle pojem smysl. Podobně, jako má smysl
pojem "křesťan" jen tehdy, když je konkrétnějším určením než "dobrý
člověk" a není to jeho synonymum. Křesťanská hudba tedy musí mít něco
společného se specifickými znaky křesťanství - musí být jako
křesťanská podle něčeho rozpoznatelná. Sama krása a láska na to
opravdu nestačí. Ta stačí nanejvýš na to, aby byla pro křesťana
obsahově přijatelná. A naopak, i křesťanská hudba může být hudebně i
textově nekrásná, povrchní atd. atd.
Mě při tom napadlo, že adekvátní nárok si stejným právem mohou
klást buddhisté a muslimové, a že tedy takto definovaný
pojem "křesťanská hudba" je identický s "hudbou buddhistickou", "hudbou muslinskou" a ještě jinými hudbami
o kráse a vznešenu.
|
|
